那么什么是屬于景觀設(shè)計自身的設(shè)計方法？盡管理論與方法層面上的研究還需要進一步加強，但是過去近十多年來理論和實踐方面的探索充分說明景觀的方法是存在的，而且有一點可以肯定，那就是景觀設(shè)計的方法是源于景觀而不是建筑。
3.1 自下而上的設(shè)計（Bottom-up Design）
“自上而下”和“自下而上”作為行為和思維策略廣泛地運用在科學、管理和工程技術(shù)等領(lǐng)域。這兩個術(shù)語在1989被遠見研究所（Foresight Institute ）首次應(yīng)用于納米技術(shù)領(lǐng)域，以區(qū)分分子制造（批量生產(chǎn)原子精確度的物體）和傳統(tǒng)制造業(yè)（批量生產(chǎn)非原子精確度的物體）?！白韵露稀睂で笥奢^小的（通常是分子）的組件，通過自組織或自組裝構(gòu)建成更復(fù)雜的組件，而“自上而下”則是尋求通過使用更大，通常是外部控制的方法，來指導個體的組裝。從廣義上講，“自下而上”比“自上而下”的方法更便宜經(jīng)濟。
對景觀設(shè)計來說，“自上而下”的設(shè)計就是將特權(quán)思想/概念（通常是設(shè)計師和領(lǐng)導的喜好）進行組合，凌駕于場地生態(tài)系統(tǒng)和社會文化之上。而“自下而上”的設(shè)計則類似于俞孔堅的“反規(guī)劃”：城市設(shè)計將“圖—底”關(guān)系顛倒過來，先做一個底——即大地生命的健康的生態(tài)的底，然后，再在此底上做圖——一個與大地的過程與格局相適應(yīng)的、可以持續(xù)增長的城市。它是一種適應(yīng)場地的、綜合的、動態(tài)的，且不斷進化的自然而然的設(shè)計方法。
1）結(jié)合場地及環(huán)境背景的設(shè)計（Design with context）
英語中“設(shè)計”一詞源自“標志制作”（Designation），強調(diào)的是展示和與眾不同，這里形象是設(shè)計的優(yōu)先考慮，而與場地及環(huán)境背景的適應(yīng)則被忽略，進而削弱了設(shè)計的融入和整體環(huán)境的和諧。這種趨勢一方面為信奉西方文化傳統(tǒng)，崇拜天才、權(quán)威、專家甚至神圣的創(chuàng)造力所推崇；另一方面為將藝術(shù)、時尚和設(shè)計作為社會地位及權(quán)力象征的人士所標榜。相反，景觀的方法尋求的是與場地及其環(huán)境背景偶合的設(shè)計，設(shè)計不是為了鶴立雞群而是整體融合，將設(shè)計置于，甚至嵌入到背景之中（如葉脈與葉片的關(guān)系）。用景觀的方法進行設(shè)計，就是要讓設(shè)計扎根于場地，它不僅需要實地勘察，充分考慮場地的特征與背景，而且需要認識到場地中的土壤、水、植物及其他物質(zhì)材料都是有生命的、敏感的和有創(chuàng)造力的生態(tài)系統(tǒng)。
用景觀的方法進行設(shè)計，超越了現(xiàn)代主義所關(guān)注的對空間和領(lǐng)地的擴張與占有，將設(shè)計引導為對時間過程的設(shè)計：時間的栽培、生長過程所需要的時間，以及收獲所有意想不到的和意料之外的驚喜。在景觀方法中，設(shè)計也因此不僅僅是一種形式的創(chuàng)造，更是一種融入環(huán)境背景和進程的調(diào)整。
2）發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)的設(shè)計（Finding as design founding）
景觀的方法是以基地的自然和文化過程為出發(fā)點，因為這些過程連接景觀的生成邏輯、屬性和所受影響的解碼。通過對景觀過程和它們的形成機制的認識，設(shè)計作為一種人工干預(yù)可以被用來操縱自然過程，影響了景觀空間和物質(zhì)的表現(xiàn)，并使其向預(yù)期的方向發(fā)展。
在以發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，基地的特殊性為策略的景觀的方法中，基地過程被融入到設(shè)計中，你在基地上發(fā)現(xiàn)的相關(guān)信息將構(gòu)成設(shè)計的基礎(chǔ)，因此發(fā)現(xiàn)和篩選基地中的何種信息作為設(shè)計的基礎(chǔ)是一項重要任務(wù)。為此，設(shè)計師需要一種類似于生物學家在組織基地調(diào)研時經(jīng)常使用的調(diào)研綱要（詳細目錄），這一基地調(diào)研綱要可以被視為是一種工具，它為設(shè)計師做出 “以發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)”設(shè)計概念的形成過程提供幫助。
除了對基地自然進程的發(fā)現(xiàn)，為促進不同系統(tǒng)的協(xié)同，基地及周邊的社會、文化和經(jīng)濟過程同樣也應(yīng)該作為必要的內(nèi)容包含在“以發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)”的工作綱要之內(nèi)。為了操作不同的驅(qū)動力，自然和文化系統(tǒng)實際上是一個整體，因為人類通過(文化因素)來分析景觀(自然因素),以此決定如何編排自然因素達到預(yù)期的效果。
3）設(shè)計師只是諸多影響場地的“因素”之一（Designer as One of Many Authors of the Site）
在景觀的方法中，設(shè)計師需要認識到景觀作品是由“多作者”（Open authorship）共同完成，設(shè)計師對場地的貢獻只是其發(fā)展過程中諸多影響因素之一。這是基于對動態(tài)條件、偶然性和開放性系統(tǒng)的認識，設(shè)計師要有不完整（留白）的思維，因為設(shè)計不是建立在最終的解決方法上，而是提出問題、播撒種子、構(gòu)建策略，提出潛在發(fā)展的可能。因此項目發(fā)展的構(gòu)想（設(shè)計框架）是影響設(shè)計的首要因素而不是最終形式的表現(xiàn)。為做到這一點，設(shè)計師需要強調(diào)實施和維持景觀發(fā)展所需要的步驟，同時盡量使這些步驟可視化。因為使這些過程和階段可視化不僅僅有助于項目的實施，而且可以幫助那些投入了時間和資金和日后使用的人理解你的方案。
3.2 基于過程的設(shè)計（Process based design）
過程是指一系列相互關(guān)聯(lián)的活動，通過彼此的相互作用達到某種結(jié)果。過程包括自然條件以及人口變化帶來的社會使用的改變、新的休閑潮流、公眾參與方式、文化多樣性的演變以及隨后的多樣化的新趨勢[6]。在景觀的方法中，由于基地上的材料是有機的和動態(tài)的，對基地內(nèi)外不同過程的理解是必需的，因此設(shè)計師工作的重點是如何確定、選擇、安排和調(diào)整它們，并將自己的設(shè)計與這些過程相協(xié)同，而不是追求特定的、外在主觀強加的形式。
1）設(shè)計“過程 ”（The design of process）
景觀是時間＋空間的過程，然而這種設(shè)計中的時空關(guān)系對景觀設(shè)計師來說并不陌生，例如不斷改變的氣候、土壤和植被特征等這些變化的材料和因素對他們來說是再熟悉不過的了。景觀設(shè)計師知道如何設(shè)計、分析和評價景觀發(fā)展的不同階段，而不是像建筑師那樣僅僅是設(shè)計最終的結(jié)果（產(chǎn)品）。這里，時間是設(shè)計的調(diào)控機制，而設(shè)計師是過程腳本的編寫者。例如喬治·哈格里夫斯事務(wù)所在上世紀80年代設(shè)計的多個項目，以及詹姆斯·科納場域操作事務(wù)所、阿德里安·戈伊茨西8事務(wù)所和俞孔堅土人團隊的作品，這些項目都摒棄了結(jié)果主導的建筑的設(shè)計方法，而是通過設(shè)計“過程 ”來指導一個場地的發(fā)展，這樣的設(shè)計使得場地能夠開放地面對當前和未來的可能性和變化。因此，以過程為主導的設(shè)計不僅是一種應(yīng)對變化，具有彈性和適應(yīng)性的設(shè)計，同時還能夠清楚地表達出場地的特點和提升其持久的品質(zhì)。
此外景觀設(shè)計還是不同類別的、潛在的“過程”設(shè)計，這種過程既有生物的，也有城市的和社會的。因此景觀的方法應(yīng)該使過程盡可能的顯而易見，同時將使用者的參與包括在設(shè)計過程中，通過為使用者提供各種各樣的經(jīng)歷和體驗，讓他們切身體會到景觀和生態(tài)進程對人類自身以及城市所帶來的宜處。
綜上，景觀設(shè)計應(yīng)該是動態(tài)的過程和系統(tǒng)的設(shè)計而不是靜止的形式設(shè)計，因此，與其說是設(shè)計形式，到不如說是設(shè)計“過程”。從這層意義上講，景觀的方法超越了傳統(tǒng)建筑方法中對形式化和風格化外表的關(guān)注，而將更多的將精力放在過程和形式的形成上。
2）過程產(chǎn)生形式（Process generate form）
景觀作為一個生命體，是隨時間而演變的物質(zhì)，景觀變化創(chuàng)造新的形式和功能。與關(guān)注構(gòu)圖及象征意義的建筑的方法不同，景觀對待形式是一種形態(tài)演變（Morpho-genetic）的方法，形式只是作為適應(yīng)過程的結(jié)果：不是最先決定的，而是后來產(chǎn)生的；不是外在強加的，是自然而然出現(xiàn)的。設(shè)計不是為了最終形式和外表，而是制定規(guī)則和邏輯。同時形式是開放的、可變的，這樣的形式能夠?qū)Σ粩喔淖兊纳鷳B(tài)過程、環(huán)境和社會文化的需求做出相應(yīng)的回應(yīng)，從而表現(xiàn)得更靈活、更經(jīng)久和更具彈性。
現(xiàn)代主義認為形式可以控制過程，而景觀都市主義則認為形式是由流經(jīng)它的過程來創(chuàng)造和維持的，過程可以被視為隨著時間推移的空間形式，所謂“過程產(chǎn)生形式”。然而景觀的方法強調(diào)過程并不意味著排除空間形式，因為過程如果沒有有形的物質(zhì)、外形結(jié)構(gòu)來允許或阻止特定的生態(tài)流動和人類活動的話，就無景觀可言。可見過程和形式不是二元對立的，而是互相影響、互相因果的一個整體。
3.3 綜合的整體設(shè)計（Integration of the holistic design）
綜合設(shè)計是通過采用相應(yīng)的方法和工具，來鼓勵不同領(lǐng)域和學科的專家相互合作，同時匯集設(shè)計專業(yè)通常被認為是各自獨有的方法，共同產(chǎn)生一個綜合的設(shè)計，綜合設(shè)計是一種整體系統(tǒng)的設(shè)計方法。
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